中国古代的大家庭往往是由多个小家庭联合组成的配资门户网中心官网，通常可以达到数十人的规模。当时，一家人的主要经济来源大多依赖有能力的，特别是有固定收入的男主人。
陆游的家庭就是一个典型例子。
文化节目中的青年陆游（张耀饰）、中年至老年陆游（周一围饰）形象。来源/《宗师列传·大宋词人传》
虽说陆游半生居于乡野，但生活也算滋润。他娶有一妻一妾，除第五子早夭之外，其余六个儿子成年后都娶妻生子，且没有分家。孙辈仅出现在陆游诗文中的就有七八个，此外还有曾孙、曾孙女等。
据学者考证：如果按每个小家庭五口计，再加上陆游夫妇、奴婢等，陆游一家最多可达四十口人。
陆游34岁出仕，86岁去世。这52年中，陆游仕少闲多，总计在家闲居近30年。那么，这样一个“闲人”陆游，到底是怎么养活四十口人的大家子、实现经济自由的呢？
陆游的现代雕塑，表现陆游晚年忧思的形象。来源/浙江绍兴沈园陆游纪念馆（南苑）
房子和票子
如果只考虑房产和固定收入，那么陆游应该算是“中产阶级”。
山阴陆氏是绍兴大族，陆游的高祖陆轸在北宋“以进士起家”，祖父陆佃则官至执政。可以说，陆游从小家境不错，虽不算大富大贵，但家里也给陆游留下了不少遗产，足以够陆游“少不治生事”。
按照宋代祠禄官制度，一些不受重用，特别是受贬谪的官员，可以到道观里担任宫观官，即便没有实际执掌，也可以得到经济收入。例如，淳熙九年（1182），陆游在闲居乡里时，名义上的职务是“主管成都府玉局观”，他可以领一份祠禄官的俸禄，这也是他主要的工资来源。
陆游的行书代表作《苦寒帖》，笔意清劲。来源/故宫博物院
此外，陆游也有出仕的时候，正式工作的收入一般更高。宋朝官员的俸禄是比较丰厚的。据《宋史·职官志》记载，元丰改制后，宰相仅俸钱每月就有“三百千”。虽然陆游的收入没有那么多，但也不会太少。
陆游40岁时，用自己当镇江府通判所得的俸禄，在鉴湖边上营建了三山别业，并在第二年入住，这也是他日后最主要的居所。
当时，普通房子都用茅草顶、土坯墙搭建而成，再围以短篱，因此有“茅屋三间围短篱”之称。陆游的房子则不然，三山别业的核心建筑是王夫人所住的正室，是好几层高的楼房。除了正室，陆游家里还有“南堂”草舍、东西斋屋、前后小庭、堂屋、若干座小轩，此外又有老学庵、龟堂、道室、山房等，以及连接这些建筑物的栏廊；在房屋之外，陆游还专门开辟了数亩园地，或用来饲养家禽，或用来做花圃、药圃、蔬圃……
不难看出，陆游的别业虽不能说是富丽堂皇，在当地也算是高门大屋了。
绍兴陆游故里的三山别业（南堂，复原建筑），按《剑南诗稿》等文献复原的陆游南宋居所。来源/浙江绍兴陆游故里景区
三山别业并不是陆游唯一的房产。除了家里留下的在绍兴城区的旧居外，他还曾在云门寺边上建了一个房子，供自己居住。晚年时，他又在绍兴府城东南营建了自己的石帆别业，而这处别业同三山别业一样都购置了相应的田产与耕牛。
可以说，地产和固定收入，为陆游打下了“经济自由”的基础。
自力更生，丰衣足食
虽然陆游每个月都有稳定收入，但这显然不足以养活一家四十口人。因此，陆家人平时会在自家土地上种植水稻、大麦和各种粗粮，也会把部分田产租出去，收取租米。
当时，浙东地区的人们习惯一天吃两顿饭，主食包括米饭、面食、粥等。其中，大米分为粳米、籼米两种，籼米口感较差，但煮食时出饭率相对高。陆游家自给自足的则是粳米，算是生活条件比较好的了。
江南稻作场景。来源/（宋）佚名《耕获图》
不过，陆家的伙食有时也会稍微差点。在农闲季节，为了节省粮食，把主食换成稀粥、芋头等也不是稀奇事。陆游对饮食质量要求比较高，曾不止一次委屈巴巴地“吐槽”自己不得不吃粥或芋头，甚至夸张到说“朝晡恃粥何劳叹，齿脱牙摇已数年”。
既畜鸡鹜群，复利鱼蟹贱。（陆游《戒杀》）
种菜三四畦，畜豚七八个。（陆游《幽居》）
乡间百姓一般还习惯饲养家禽、种植蔬菜，陆家也不例外。蔬菜自不必说，鸡、猪和常见的水产品都在饲养范围内。由此，饭桌上的菜和肉就有了保证，甚至蔬菜还能由奴婢家人等拿到村市上出售，帮补点家用。
值得一提的是，宋代人一般不太重视鱼、虾、蟹等水产品。在陆游看来，真正珍贵的肉食是羊肉、猪肉等，特别是当他有闲钱买了艘钓鱼船后，甚至发出了“鱼虾日日厌煎烹”的感慨。
陆家人不仅通过耕作保证一家大小的基本饮食，还开辟了茶园、花圃和药圃以满足家用。山货是山区民众的重要经济来源，茶叶就是其中的一种。陆游家种的茶，不仅可以满足自家人日常需求，还偶尔赠送给邻居和交游的僧人。在当时，卖茶也是常见现象，常有“溪姑负笼卖秋茶”。而且，以陆家的产茶规模，放到村市上售卖只算得上是“零售”，因此不会受到官府专卖制度的限制。
宋人撵茶、品茶的场景。来源/（宋）刘松年《撵茶图》
花圃和药圃，是陆游最用心照料的两片园地，甚至到了“老子不辞冲急雨，小锄香带药畦泥”的程度。
传统农村中，缺医少药是常态，而陆游对医术又颇为擅长。因此，陆家药圃所产的药草，许多都卖或送给了周围有需要的人。赠药、售药的举动让陆游在村民中拥有了不低的声誉，陆游还曾赋诗一首以自夸：
驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。
共说向来曾活我，生儿多以陆为名。
——陆游《山村经行因施药》
看来，依靠自家的土地和家人的辛勤劳作，陆游一家人不但能基本实现饮食起居的自给自足，还能用自家生产的农产品到市面上交换，换取其他需要的物品，或是再赚点零用钱。
比上不足的落差感
有好几处房子和不少田产，有固定的官职和稳定的收入，家里人能通过劳作解决一日两餐，能收点租，还有闲钱购置新的田产、钓船和耕牛……在许多人看来，陆游一家四十口人已经实现了“经济自由”。但是，纵观陆游的《剑南诗稿》，他却常常“哭穷”，说自己是“天下最穷人”。
这种“穷”，更多来源于精神层面。
影视剧中的陆游形象。来源/电影《风流千古》截图
一方面，陆游一家实际上处于“比上不足、比下有余”的状态。陆家的条件虽然远远好于普通百姓家庭，但也不如当时受重用的大臣的生活水平。正如宋史学者包伟民所说：“官宦寓公之家必须维持一定的消费水平，后裔更不甘‘委其为乡人’。”
反观陆游一家，不但寓居乡里，要亲自躬耕，很多时候在饮食上还要选择芋头、稀粥、鱼蟹之类的“平替”食物，实在说不上是维持着高端的消费水平。并且，陆游几个儿子的政治成就都不算出色，其中两个儿子直到陆游去世都还未出仕，孩子们还有丢下书本、出去收租的经历，这也并非陆游想看到的。偏离诗书传家、业儒发家的轨道，或许是他心中的一种遗憾。
另一方面，空间产生的疏远感自始至终伴随着闲居乡下的陆游。乡野意味着偏远和闭塞，尽管三山别业就在当时的官道隔壁，距离绍兴和临安都不算远，但“远离中心的疏远感却是切实存在而无法摆脱的”。
尽管南宋的士人文化圈相对分散，但在距离的阻隔下，陆游想要真正融入以临安为核心的圈子还是很困难的。除了民间传闻和官方的榜布，他只能通过与以前的士大夫友人联系，以获取信息。
宋朝朝廷向地方通报信息与指令，主要是通过“邸报”传递的，而“邸报”又只能存放在州县政府、仅供官吏查看。在农村里挂名当个祠禄官的陆游显然不可能让官府把邸报送上门来，某种程度上，这让他更觉得自己像个局外人。
2026年中央广播电视总台春节联欢晚会的歌咏创意秀节目《贺花神》中二月杏花花神陆游的表演片段，由演员刘钧饰演陆游。来源/2026年中央广播电视总台春节联欢晚会截图
“顾以野处穷僻，距京国不三驿，邈如万里。”精神上的这种“邈如万里”，可能更让陆游感到痛苦吧。
参考文献：
1.包伟民.陆游的乡村世界[M]社会科学文献出版社，2020.
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5.杨竹旺.宋代文官罢黜制度研究[D].浙江大学配资门户网中心官网,2018.
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